Hz. Ebu Hureyre (radiyallahu anh) anlatiyor:
"ResuluIIah (aleyhissalatu vesselam) buyurdular ki: "Ramazan ayi girdigi zaman cennetin kapilari acilir, cehennemin kapilari kapanir ve seytanlar da zincire vurulur."
Buhari, Savm 5, Bed'u'I-Halk 11, Muslim, Siyam 2, (1079); Nesai, Siyam 5, (4, 129).
Hadisleri şerhsiz okumanın mahsurları vardır;
Hadislerin bir kısmı 'mensuh'tur yani hükmüyle amel edilmez.
Bazıları belli şartlar altında amele elverişlidir.
Bazıları mezhebden mezhebe, farklı yorumlara mazhar olmuştur.
Kısacası hadislerin anlaşılması,
kendileri ile amel edilme durumlarının bilinmesi ayrı bir konudur.
Bu hususta hükme gitmek herkesin harcı değildir.
Fıkha müteallik bir hadisi değerlendirmek için
birçok ilmi bilmek ve müctehid olmak gereklidir.
Aksi takdirde her okuduğu hadis ile amel etmek
son derece yanlış olur ve dini sorumluluğu
gerektirir. Sevap işleyelim derken, günah işlemek
Allah (cc)' ın rızasını elde edeyim derken
gazabına sebep olmak söz konusu olabilir.
"ResuluIIah (aleyhissalatu vesselam) buyurdular ki: "Ramazan ayi girdigi zaman cennetin kapilari acilir, cehennemin kapilari kapanir ve seytanlar da zincire vurulur."
Buhari, Savm 5, Bed'u'I-Halk 11, Muslim, Siyam 2, (1079); Nesai, Siyam 5, (4, 129).
Hadisleri şerhsiz okumanın mahsurları vardır;
Hadislerin bir kısmı 'mensuh'tur yani hükmüyle amel edilmez.
Bazıları belli şartlar altında amele elverişlidir.
Bazıları mezhebden mezhebe, farklı yorumlara mazhar olmuştur.
Kısacası hadislerin anlaşılması,
kendileri ile amel edilme durumlarının bilinmesi ayrı bir konudur.
Bu hususta hükme gitmek herkesin harcı değildir.
Fıkha müteallik bir hadisi değerlendirmek için
birçok ilmi bilmek ve müctehid olmak gereklidir.
Aksi takdirde her okuduğu hadis ile amel etmek
son derece yanlış olur ve dini sorumluluğu
gerektirir. Sevap işleyelim derken, günah işlemek
Allah (cc)' ın rızasını elde edeyim derken
gazabına sebep olmak söz konusu olabilir.